【出处】战国(guó)·孟轲《孟子(zi)·公孙丑》孟子对(duì)他(tā)的(de)弟(dì)子们谈(tán)到勇于接受批(pī)评的问题时，举(jǔ)出了我国历(lì)史上(shàng)的三(sān)个人来：子路、禹和舜。

　　子路，春秋时鲁国(guó)人，姓(xìng)仰名由，孔(kǒng)子弟子之一，为(wèi)人(rén)诚实，刚直好勇。

　　他很愿(yuàn)意别人(rén)指(zhǐ)出他的(de)缺点。

　　指(zhǐ)出的时候，他不但不生气(qì)，而且还很(hěn)高兴，所以说他“闻(wén)过则喜”。

　　(子路(lù)，人告之以有过，则喜。

　　)禹，是古代传说中的夏朝开国君主(zhǔ)，曾(céng)经治(zhì)平了洪水(shuǐ)的大患。

　　他和尧、舜等同是被人(rén)们传颂的古代圣王(wáng)。

　　他非(fēi)常虚心，听到别人(rén)对他的(de)善言劝告时(shí)，往往感激得下拜。

　　(禹(yǔ)闻善言，则拜)舜，也(yě)是传说中的古代圣王，人称“大(dà)舜”，禹的帝(dì)位就是舜禅让给他的。

　　孟子说，舜比禹要更(gèng)伟大。

　　他能善与(yǔ)人同，舍己从(cóng)人，与(yǔ)人为善(shàn)。

　　所(suǒ)谓(wèi)“善与人同”，就是把成绩优点看作不是个人独有、而(ér)是(shì)和群众共同的。

　　所谓“舍己从(cóng)人”，就(jiù)是舍弃自己的缺点，遵从别人(rén)的优点(diǎn)。

　　舜曾在历山耕过田，在河滨烧(shāo)过窑，又在(zài)雷(léi)泽捕过(guò)鱼。

　　从他(tā)做农民、做陶工、做渔夫，直(zhí)到做(zuò)天子，所有(yǒu)的长处(chù)没有(yǒu)哪(nǎ)样不是向别人学(xué)习来的(de)。

　　吸取别人的长处(chù)以提高自己，从而更多地为大家做些好事，这就叫做“与(yǔ)人为(wèi)善(shàn)”。

　　(大(dà)舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取于(yú)人以为善。

　　自耕(gēng)稼(jià)、陶、渔以至为帝，无(wú)非取于(yú)人(rén)者。

　　取诸人以为善，是与人为善者也。

　　)“闻过则喜”，后来人们(men)也说作“闻(wén)过(guò)色喜”。

　　“舍己从人”，后来变作放弃自(zì)己的(de)主(zhǔ)张、听从别人意见的意思；

　　也(yě)叫“舍己为人”，是牺牲自己的利益、为别人服务的意思。

　　“与(yǔ)人为善”，后来也有些变(biàn)了，成了与人和睦相(xiāng)处的意思。

闻过(guò)则喜(xǐ)下(xià)一(yī)句(jù)是什么

　　闻过则喜下一句是(shì)：知过不讳

　　出(chū)自：宋·陆九渊《与傅全美书》：“故其闻过(guò)则喜，知(zhī)过不讳，改过(guò)不惮。

　　”

　　译文(wén)：：听到(dào)别人说自己有(yǒu)错应(yīng)当高(gāo)兴，知道自己的过失应当不隐讳(huì)，而(ér)改正(zhèng)自己的过错应当毫不害怕(pà)。

　　南(nán)宋的(de)思想家陆九渊用这一典故，扩充(chōng)了(le)关于(yú)知过必(bì)改的含义，提出了三旦首层意思。

　　1、不怕(pà)人指出错误

　　2、知道错(cuò)了不自欺欺(qī)人，自己仔细分(fēn)析错误(wù)的由来(lái)

　　3、坚决地改正错(cuò)误。

扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　近义词(cí)：严于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢(zhī)粗解释】：律：约(yuē)束(shù)。

　　严格地约(yuē)束自己。

　　2. 【出自】：宋·陈(chén)亮《谢曾察院(yuàn)君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民(mín)，动必揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音关天治道(dào)。

　　”

　　2. 【用法】：补充(chōng)式;作谓语、补语;含褒(bāo)义;指严格地(dì)约束自己。

　　反义词：文过(guò)饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解(jiě)释】：文、饰：掩饰；过、非：错误。

　　用漂亮的言词掩(yǎn)饰(shì)自(zì)己的过失(shī)和错误(wù)。

　　2. 【出自】：《论语·子张》：“小人之(zhī)过(guò)也必文。

　　”（意思：一个小人对于自己的过错,总想办(bàn)法说出(chū)一套理由(yóu),把过错掩盖起(qǐ)来。

　　）

　　3. 【语法(fǎ)】：联模饥数合(hé)式(shì)；作谓语、宾语、定语；含(hán)贬义.

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