不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒从(cóng)师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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