不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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