提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸(sh反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别ī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别上(shàng)下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在(zài)。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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