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悲守(shǒu)穷庐将复(fù)何及啥意思，悲(bēi)守(shǒu)穷庐将复何及表达(dá)了什(shén)么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全句是“年与(yǔ)时驰，意与(yǔ)日去，遂成枯落，多不接世，悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及(jí)。

　　”意思是(shì)年华随时光而飞驰，意志随(suí)岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零落，大多不接(jiē)触世事(shì)、不为社会(huì)所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得(dé)及?

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何(hé)及：穷庐：穷(qióng)困(kùn)潦倒之(zhī)人住的陋室。

　　将(jiāng)复何(hé)及：又怎(zěn)么(me)来得及(jí)。

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及出自(zì)诸葛亮的(de)《诫子(zi)书》。

　　原文如(rú)下：夫君(jūn)子之(zhī)行，静以修功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思身，俭以养德。

　　非淡泊无(wú)以明(míng)志，非宁(níng)静无以致远。

　　夫(fū)学须静(jìng)也(yě)，才须学也，非(fēi)学无以广(guǎng)才，非志无(wú)以成学。

　　淫慢则(zé)不能励精，险躁则不能(néng)治性。

　　年与时(shí)驰，意与日(rì)去，遂成(chéng)枯落(luò)，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将复何及!

　　翻(fān)译为：君子的行为操守，从宁静来提高自身(shēn)的修养，以节俭来培养自己(jǐ)的(de)品德。

　　不恬静(jìng)寡欲(yù)无(wú)法明确志向，不排除外来干扰(rǎo)无法达到远大目标(biāo)。

　　学(xué)习(xí)必须静心专一(yī)，而才干(gàn)来自学习。

　　所以(yǐ)不学习就无法(fǎ)增长才(cái)干，没有志(zhì)向就无法使(shǐ)学(xué)习有所(suǒ)成(chéng)就(jiù)。

　　放纵(zòng)懒散就无(wú)法振奋(fèn)精(jīng)神，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时(shí)光(guāng)而飞驰，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯败零落，大多不接触世事、不为社会(huì)所用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷(qióng)困的居(jū)舍(shě)，其时(shí)悔恨又怎么来得及?

悲(bēi)守穷庐将复(fù)何及意思(sī)是什么

　　 “悲守穷(qióng)庐，将复何及(jí)”的意思是悲哀地坐守着(zhe)那穷困的(de)居舍，又怎(zěn)么来得及呢？这(zhè)句话出自诸(zhū)葛亮的《诫子书》，《诫(jiè)子书》是(shì)诸葛亮临终前写给他儿(ér)子诸(zhū)葛瞻嫌扒的一封家书(shū)。

悲守埋春(chūn)穷庐将复何及(jí)的(de)意思

　　 及：来得(dé)及(jí)，赶(gǎn)上。

　　悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍，又怎么来得(dé)及呢？

　　 这句话(huà)出自《诫(jiè)子书》，《诫(jiè)子书》是(shì)三国时(shí)期政治家诸葛亮临终前写给他(tā)儿(ér)子诸葛瞻(zhān)的一封家书。

　　从文中(zhōng)可以看作出诸(zhū)葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对(duì)儿(ér)子的殷殷教(jiào)诲与(yǔ)无限期望尽(jǐn)在(zài)此书中(zhōng)。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫(fū)君(jūn)子之(zhī)行，静以修(xiū)身，俭以养德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无以致远(yuǎn)。

　　夫学须静也，才须学也。

　　非学(xué)无以广才，非(fēi)志无以成学。

　　慆慢则(zé)不(bù)能(néng)励(lì)精，险躁则不能治性。

　　年(nián)与时(shí)驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何(hé)及！

　　 翻(fān)译： 君子的行为操(cāo)守，从(cóng)宁静来提高(gāo)自身的修养，以(yǐ)节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡欲(yù)无法明确志(zhì)向，不排除外来干扰(rǎo)无法达到(dào)远(yuǎn)大目标。

　　学习必须静心专一，而(ér)才干来自(zì)学习。

　　所以不学习就(jiù)无法增长才(cái)干，没有志向就无(wú)法(fǎ)使学习有(yǒu)所(suǒ)成就。

　　放纵懒散就无法芹液昌振奋(fèn)精神，急躁冒(mào)险(xiǎn)就不(bù)能陶冶性情。

　　年华随时(shí)光而飞驰(chí)，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯败零落，大多不接触世事(shì)、不为社(shè)会所用，悲哀(āi)地坐守着那穷困的(de)居(jū)舍，又怎么来得(dé)及呢？

《诫子(zi)书(shū)》的(de)启(qǐ)示

　　 1.修身养性(xìng)贵在(zài)“静(jìng)”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静无以(yǐ)致远”、“学须静也”，告诉人(rén)们(men)只有宁(níng)静才(cái)能够(gòu)修养身心，静思(sī)反省。

　　“俭以养德”，告诉我们生活务(wù)必要节俭(jiǎn)，并以此培养自(zì)己的德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁静(jìng)，才(cái)能做到志存(cún)高(gāo)远。

　　内心(xīn)宁静(jìng)才能戒骄戒躁，内心淡(dàn)泊才(cái)能含英(yīng)咀(jǔ)华，内心开(kāi)阔才能登高望远。

　　无论工(gōng)作还是(shì)生活，只有静下心来才(cái)能更好的谋划未来、计(jì)划将来。

　　 3.要勤(qín)于学习，善于思考。

　　“夫学须静也(yě)”、“才须学也”，告诉我们学(xué)习既要有(yǒu)宁静(jìng)的学习(xí)环境更(gèng)要(yào)有专(zhuān)注、平(píng)和的(de)学(xué)习心(xīn)境！“非学(xué)无(wú)以广才”、“非志无以成(chéng)学(xué)”，则进一步阐述了学习的增值(zhí)力量。

　　立志是成学的前(qián)提，不努力学习，就不能增(zēng)加自己的才干；但在(zài)学(xué)习的过程中，决心和毅(yì)力非常重要，缺乏了意志力，就(jiù)会(huì)半途而废。

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