春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪(nǎ)个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hà紫菜是不是海鲜n)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史紫菜是不是海鲜(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之处(紫菜是不是海鲜chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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