輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根(gēn)本(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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