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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容(róng),孟子(zi)认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟(gǒ画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东u)不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治(zhì)行(xíng)动(dòng),成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东(qī),属儒家经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

  其学(xué)说(shuō)出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治(zhì)天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非之(zhī)心,非人(rén)也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn),智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事(shì)父(fù)母。

  ”

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