春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗>雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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