天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(d新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗e)，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(x新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗ián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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