不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类张学良多高，少帅张学良多高型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(q张学良多高，少帅张学良多高iǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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