日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只(zh科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容ǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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