四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避(bì)免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是(shì)人的(de)哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱离(lí)人的现实(shí)生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化(huà)要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的(de)非理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的(de)多(duō)样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物(wù)第(dì)欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒(rú)学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第(dì)一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字半期和二(èr)十世纪初的(de)马赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的(de)第二代(dài)；实用主义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而(ér)逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三(sān)代；从二十世(shì)纪(jì)五十(shí)年代(dài)到六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判理性主义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外部有东(dōng)西(xī)，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对(duì)它(tā)有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一(yī)个(gè)人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种(zhǒng)力量(liàng)控制决(jué)定的(de)，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁提(tí)出了善的(de)理论，他(tā)宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是(shì)要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定(dìng)美的认(rèn)识(shí)与艺术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来关于(yú)艺术具有教(jiào)育作(zuò)用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处(chù)的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的(de)苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自(zì)物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会不公产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关(gu城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字ān)系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德(dé)的思考始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛(shèng)行的(de)5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格(gé)拉底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的(de)思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事(shì)实(shí)上(shàng)，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事(shì)实上(shàng)，这三(sān)位哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派(pài)的(de)思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯(sī)和芝(zhī)诺创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困(kùn)境

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