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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人(rén)的凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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