夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)以(yǐ)及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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