不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时(shí),学于(yú)余句(jù)式，不(bù)拘于时句式还(h二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ái)原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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