不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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