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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了(le)局部(bù)的破坏(huài)，而(ér)到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国(guó)都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn戊戌年是哪一年)崩(bēng)坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的(de)典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(gu戊戌年是哪一年ān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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