然则全国之事的然则是什么(me)意思，然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)翻译是“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全(quán)国(guó)之事的(de)然则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)以(yǐ)及然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然则是什么意思解说，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻译，然则全国(guó)之事(shì)下一句是什(shén)么，然则(zé)全国事(shì)的然的意思等问题(tí)，小编将为你收拾(shí)以下常识：

然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的(de)“然则”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于(yú)上流(liú)。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙(shā)性(xìng)松(sōng)浮，水不能冲(chōng)石(shí)，其反激之力(lì)，必(bì)于(yú)石下(xià)迎(yíng)水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎(hū)？”如其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然(rán)则(zé)全国(guó)之事，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在(zài)戏(xì)剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例(lì)思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然(rán)是找(zhǎ关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些o)不到；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书(shū)本上学来(lái)的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了(le)解，因(yīn)而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全(quán)国之事中的(de)然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更(gèng)颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的(de)下(xià)流(liú)寻觅石(shí)兽，当然张狂；在(zài)石兽淹(yān)没的当地寻觅(mì)它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他的(de)话(huà)（去(qù)寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么(me)全国的事，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理的(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些de)状况(kuàng)有许多，莫非能够依据(jù)某个(gè)道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十分有教(jiào)育含义(yì)的寓言(yán)故(gù)事，讴歌了赋有实(shí)践经验的老河(hé)兵(bīng)，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散中家的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大的启(qǐ)示和指导含(hán)义。

　　全文(wén)层次明晰，其(qí)行(xíng)文结(jié)构首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的(de)常识进(jìn)行推理也不正确，他的(de)一(yī)套理(lǐ)论或许能让世人(rén)暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍(réng)是(shì)现实，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的(de)理(lǐ)论和办法向(xiàng)地掘(jué)胡下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的(de)水、石(shí)、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能(néng)得出正(zhèng)确(què)的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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