星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(苹果x多重dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来苹果x多重的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛苹果x多重光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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