日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

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新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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