人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(h空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗òu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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