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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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