輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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