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古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读

古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)”的意(yì)思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪(tān),欲(yù)物也(yě)。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生(shēng)气(qì);

  二(èr)是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解字(zì)》:“嗔(chēn),盛(shèng)气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义(yì):不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或某(mǒu)人非常着迷;

  对某些事(shì)物难以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“痴(chī),不慧(huì)也。

  字(zì)俗(sú)作痴(chī)。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷、白痴(chī)、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指(zhǐ)速(sù)度低(dī);

  走(zǒu)路做事费得时(shí)间长;

  慢也可以解释为态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读)散(sàn)。

  拼(pīn)音:màn。

  出(chū)处(chù):《左传古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读(chuán)·襄公三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本(běn)义是迷(mí)惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚等。

  拼(pīn)音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿(yuàn)陛下疑先帝之所(suǒ)疑,信先帝之(zhī)所信,以示反本,明不专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑(yí)问、疑(yí)惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种心会使人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍人的修(xiū)行,故称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修(xiū)行者(zhě)的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神通或(huò)各种玄妙大法,若五毒(dú)心尚存,则(zé)可(kě)能(néng)会变(biàn)成魔通或各种恶法。

  因(yīn)此,欲(yù)修佛(fú)道必(bì)先(xiān)除五(wǔ)毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦(fán)”人(rén)生五毒丸,一(yī)个成熟(shú)的人(rén)握住自己快乐(lè)的钥匙,他不期待别悔纤(xiān)春人使他快(kuài)乐,反而能(néng)将快乐与(yǔ)幸福带(dài)给别人。

  世人的理解:

  其(qí)实普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我们饮多少我们就饮多少,都会(huì)担(dān)心饮多了(le)会醉,会失态,会(huì)干傻事(shì)儿(ér),这种能自我约束的竖或行为,遵纪(jì)守法等等就(jiù)是一种持戒(jiè)的表现。

  因此学佛(fú)不能(néng)太刻板和(hé)迂腐,并(bìng)非是我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我(wǒ)们要(yào)以智(zhì)慧(huì)心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生的初(chū)衷和(hé)目(mù)的是什(shén)么,戒律(lǜ)绝不是修行(xíng)的目的,只是一种(zhǒng)防患(huàn)的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁”,它(tā)是有了漏(lòu)洞(dòng)才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛(fú)若(ruò)是现在(zài)驻(zhù)世的话,订制的(de)戒律肯定会根据具体情况的不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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