十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，湖南电大几本，湖南长沙电大是几本地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。湖南电大几本，湖南长沙电大是几本

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 湖南电大几本，湖南长沙电大是几本