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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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