登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼是(shì)出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到(dào)高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的(de)人却(què)能看见(jiàn)的(de)。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而(ér)呼(hū)以(yǐ)及登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也(yě),而见(jiàn)者远翻译句式，登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长(zhǎng)也句式，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么意思等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远,顺(shùn)风而呼(hū)

　　意(yì)思(sī)：登到(dào)高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有加长(zhǎng)，可(kě)是远处的人却能看(kàn)见。

　　节选：吾尝(cháng)终日(rì)而思矣(yǐ)，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之(zhī)博(bó)见(jiàn)也。

　　登(dēng)高而招，臂非加长也，而(ér)见者(zhě)远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非(fēi)加(jiā)疾也，而(ér)闻(wén)者(zhě)彰(zhāng)。

　　假(jiǎ)舆马者(zhě)，非(fēi)利足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟(zhōu)楫(jí)者，非能(néng)水也，而绝(jué)江河(hé)。

　　君(jūn)子(zi)生非异也，善(shàn)假于物也(yě)。

　　翻译：我曾经一天到(dào)晚地(dì)冥思苦(kǔ)想，（却(què)）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚向(xiàng)远处望(wàng)，（却）不如(rú)登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是(shì)远处的人却能看见；

　　顺着(zhe)风(fēng)喊，声音并没有加(jiā)大，可是听的人(rén)却能听(tīng)得很(hěn)清楚。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚走得快，却可以(yǐ)达到千(qiān)里之外(wài)，借助舟(zhōu)船的人，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质秉(bǐng)性跟一般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家(jiā)的重要代表(biǎo)人(rén)物是孟子和荀子。人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思p>

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”为(wèi)统治阶(jiē)级辩人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思护的(de)思想，而荀子却认(rèn)为(wèi)：人(rén)力人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思能征(zhēng)服自然，应该利用自然为人类服务(wù)。

　　他(tā)的门人(rén)韩非、李斯(sī)成为(wèi)战国末(mò)期(qī)的法家重(zhòng)要(yào)代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可(kě)以已”这个中心论点，从学习的意(yì)义、作用(yòng)、态度等方(fāng)面，有条理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道理，是这篇文章的特色(sè)。

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