盛唐(táng)时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代(dài)变迁，人们的审(shěn)美(měi)也(yě)因为(wèi)各国(guó)来往交(jiāo)流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人(rén)喜欢异域(yù)风情的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍长相有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外(wài)，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常(cháng)看到的(de)女星(xīng)，大多(duō)数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不(bù)可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多(duō)民族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的语蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的环(huán)境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化(huà)方面的规定和(hé)习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接受(shòu)，自然而然(rán)地(dì)，他们(men)也不会(huì)与意(yì)见不(bù)合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除(chú)了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食物(wù)，它们通常以配(pèi)菜的形式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一(yī)的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也(yě)难(nán)免会因为一日三(sān)餐意(yì)见(jiàn)不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中一方要(yào)为了另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了二十多年(nián)的生活(huó)习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何(hé)况大多(duō)数(shù)父(fù)母也不(bù)希望(wàng)自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天(tiān)看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能力，也难过女蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译方父母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两(liǎng)方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易事(shì)。

·完·蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译>

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕(mù)呢？

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