社日(rì)节是什(shén)么节日？社(shè)日节，中国传统节(jié)日，又称土地诞，是(shì)古老的中国传统节日，社日(rì)分为春社和秋社的。关于社日节是什么(me)节日以及社日节(jié)是什么节日，社日节是哪天，社日(rì)指的是什么节日，社日节这个节日有什么风俗，社日节的意义等问题，农(nóng)商网将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活知(zhī)识：

社日节(jié)是农(nóng)历(lì)几月初几

　　社日节(jié)是农历二月(yuè)二十的。

　　社日节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求(qiú)丰(fēng)收(shōu)的传(chuán)统节日，在古代的时候没有定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋各(gè)代(dài)择(zé)日不同。

　　但(dàn)是自(zì)宋代起(qǐ)，以立春后第五个(gè)戊日为社日。所以具体(tǐ)日子由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就是癸巳日(rì)，第二个戊(wù)日是2月9日戊戌(xū)日，第三个戊日是2月19日戊(wù)申(shēn)日，第(dì)四个(gè)戊日是3月1日戊午日，第五个(gè)戊(wù)日是3月11日戊(wù)辰日(rì)。

社(shè)日节是什么节日

　　1、社日节，中国传统(tǒng)节日，又称土地(dì)诞，是古老的中国传统节(jié)日，社日分为(wèi)春社(shè)和(hé)莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗秋社(shè)。

　　古时代的(de)社(shè)日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改(gǎi)用阴历定节(jié)期。

　　春(chūn)社按立(lì)春后(hòu)第五(wǔ)个戊(wù)日推算，一(yī)般在(zài)农(nóng)历二月初二前后(hòu)，秋社按立秋(qiū)后第五个戊日，约新谷登场的农(nóng)历(lì)八月。

　　古代把土(tǔ)地神和祭祀土地(dì)神的地方都叫社(shè)，按照中国民(mín)间的习(xí)俗，每到播种或(huò)收获的季(jì)节，农民们都(dōu)要立(lì)社(shè)祭(jì)祀，祈(qí)求或酬报土地神。

　　2、古人认(rèn)为土生万物，所以土地神是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人们认为该神管(guǎn)理着五谷(gǔ)的生长和地方(fāng)的平安(ān)。

　　二月二(èr)是土地公(gōng)的圣诞，土(tǔ)地公(gōng)又称(chēng)福(fú)德正(zhèng)神(shén)，在中国南方地(dì)区，是土地公公的生日，称“土地诞(dàn)”，为给土地公公“暖寿(shòu)”，有的地方有(yǒu)举办“土地会”的习俗：家家凑钱(qián)为(wèi)土地神祝贺生日，到(dào)土地庙(miào)烧香(xiāng)祭祀(sì)，敲锣鼓(gǔ)，放鞭(biān)炮。

　　3、南(nán)方“二月(yuè)二”仍(réng)沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等(děng)地(dì)区，既有类似龙(lóng)抬头节习(xí)俗(sú)，又(yòu)有以祭社(shè)习俗(sú)为(wèi)主的(de)新“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍奉祀土(tǔ)地神。

社日是(shì)什么日子(zi)

　　社日(rì)是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社(shè)日(rì)和秋社(shè)日(rì)，春社是立春后(hò莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗u)第五个(gè)戊(wù)日，秋社是立(lì)秋后第五个戊日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客家人称(chēng)”土地伯公“。

　　土地神是广为敬奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要是祭祀土地和(hé)聚社会饮，借敬(jìng)神、娱(yú)神(shén)而娱人。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料(liào)：

　　祭(jì)社神先得设(shè)坛立庙。

　　君(jūn)王立的称“王社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树，商代种(zhǒng)柏(bǎi)树，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改(gǎi)为(wèi)石(shí)头、木牌和(hé)堆土。

　　如(rú)北京中山公园的社稷坛便(biàn)以五(wǔ)色(sè)土莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗为社主，并以东方(fāng)青土、西方白土、南方红土、北方黑(hēi)土、中央(yāng)黄土(tǔ)，既代表天下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈(qí)求(qiú)农(nóng)业丰稔(rěn)，增加了主(zhǔ)宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立的社，多(duō)称土地庙。

　　遍布各地城(chéng)乡的土地庙有大(dà)有小：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间则在(zài)村(cūn)外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块(kuài)石(shí)片，三块作(zuò)墙，一(yī)块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片作盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴(xīng)旺的(de)尊神，却(què)未闻土地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是(shì)，中(zhōng)国民(mín)间塑造的土地神像，多(duō)是留(liú)着(zhe)长胡子的(de)慈祥老者(zhě)。

　　后(hòu)来有人觉得孤(gū)身(shēn)独守小庙(miào)太寂(jì)寞，便按(àn)人间社(shè)会(huì)给添了俗称土地婆的(de)夫(fū)人。

　　在福建、广东及西南(nán)地区，人(rén)们(men)在土地庙(miào)里(lǐ)立(lì)一二块(kuài)石头(tóu)，上盖红布，便是土地神(shén)——这是(shì)以石头作为社主的古代遗风，农家还在厅堂正墙供(gōng)奉了(le)“天地君(jūn)亲师神位”的墙根下，贴一张写有(yǒu)土地神位的红(hóng)纸，摆(bǎi)个香炉(lú)，便请来了护家(jiā)的土地神。

　　祭社是古代全(quán)民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百(bǎi)姓则(zé)集体祭祀本村的(de)社神(shén)。

　　从古代诗(shī)文中可了解那(nà)时的社(shè)日(rì)情景(jǐng)：村民凑(còu)钱(qián)买来(lái)猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊(yáng)，提着酒壶和各种供品，聚集社(shè)神庙(miào)前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百(bǎi)度(dù)百科-土地诞

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