不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。<卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些/p>

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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