星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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