黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表p>

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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