恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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