在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōn手指头在里边怎么动，扣自己的正确手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图手势图g)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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