盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的(de)审美也因为各国来往交流发(fā)生(shēng)变化(huà)。

现(xiàn)在越来(lái)越多的(de)年轻(qīng)人喜欢异(yì)域(yù)风情的长相，因(yīn)为(wèi)这和(hé)国(guó)内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留(liú)下印象。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到(dào)的女星，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个(gè)问题的(de)呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚(jù)集的地区，不(bù)同(tóng)的(de)民族有着(zhe)各自的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长的环(huán)境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都(dōu)是无神论(lùn)者、不(bù)信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义(yì)者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不(bù)可或缺的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的(de)形(xíng)式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一(yī)的人(rén)即(jí)使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大因素(sù)还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家之间有文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也(yě)存在(zài)同样的问题(tí)。

试想一下，两个在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为了(le)另一(yī)方改掉养(yǎng)成了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数(shù)父(fù)母也不希望自己看(kàn)着长大的(de)女铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超(chāo)强的(de)适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(gǔ)人(rén)的名字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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