在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí不朽的意思)明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的不朽的意思回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不朽的意思