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　　出自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北(běi)面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子(zi)期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多(duō)时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期(qī)打过招(zhāo)呼(hū)，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的(de)真(zhēn)是完全一样，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为(wèi)知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高(gāo)山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会(huì)有很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的(de)特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个(gè)优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个(gè)专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流(liú)行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和(hé)领域(yù)方面(miàn)，都有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初(chū)时(shí)，采耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并融(róng)入(rù)到了(le)传统(tǒng)理发行(xíng)业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没(méi)，得到了(le)保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由技(jì)术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是(shì)。蝴蝶会采蜜吗

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