春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。<100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米/p>

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(sh100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米ū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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