在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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