星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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