盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人(rén)们的审(shěn)美也因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢(huān)异域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显区(qū)分，在人(rén)群中(zhōng)更容易(yì)留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女(nǚ)星，大(dà)多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆田井读什么字，畊和耕的区别生(shēng)活，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地(dì)区，不同的民(mín)族有(yǒu)着各(gè)自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的(de)语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程(chéng)度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男(nán)性(xìng)都(dōu)是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适(shì)应，也(yě)不是所有人都能接受(shòu)，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮(yǐ田井读什么字，畊和耕的区别n)食方(fāng)面，除了素食主义(yì)者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和(hé)小(xiǎo)麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到(dào)统(tǒng)一的(de)人即(jí)使结了(le)婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结(jié)婚(hūn)的(de)最大因素还是文化(huà)差异(yì)。

国家与(yǔ)国(guó)家(jiā)之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一(yī)方要(yào)为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多不(bù)容易的事情？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何(hé)况大(dà)多(duō)数(shù)父母也不(bù)希望自己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适应(yīng)能力，也难(nán)过(guò)女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个(gè)人(rén)的(de)事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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