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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

  原杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里,杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说,并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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