文言文许行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文(wén)以及翻译和文(wén)中(zhōng)人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)以及(jí)文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文言文许行原文及翻译及注释(shì)，许行古文(wén)，许行原文及翻译古文岛等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者苹果x多重(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己(jǐ)忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教(jiào)人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，苹果x多重走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通苹果x多重妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之(zhī)道(dào)的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难道会(huì)去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到(dào)市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔(kǒng)子(zi)的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家、思(sī)想家、政治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苹果x多重