十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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