劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思是“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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