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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避(bì)。

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