生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(l铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价ì)制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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