生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前单反可以带上飞机吗其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。单反可以带上飞机吗p>

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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