子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技(jì)能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不(bù)学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

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